AccsMarket.net: Verified Accounts for Every Platform
https://AccsMarket.net offers verified accounts that are perfect for all your social media needs. Our PVA accounts are secure, reliable, and designed to work seamlessly across various platforms. Shop now and enjoy fast, hassle-free access to high-quality accounts.
Find Out More:
https://AccsMarket.net
Deepest Thanks!
Neuronox 100U
bs2site2.at
‘I see the world around me in a brand-new way’: Dubai photographer reveals the UAE’s hidden wildlife
blacksprut площадка
In a country best known for its soaring skyscrapers, modern architecture and sprawling desert, wildlife isn’t always what comes to mind when people think of the United Arab Emirates (UAE). But Dubai-based photographer Anish Karingattil is determined to change that.
Originally from India, Karingattil moved to Dubai 17 years ago and began photographing wildlife shortly after, specializing in macro photography, using extreme close ups. Highlights of his stunning portfolio of images, taken across the seven Emirates, include a scorpion with her babies, an Arabian horned viper hiding in the desert sand, and two black and yellow mud daubers covered in dew drops.
https://www.bs2bot.org
спрут зеркало
“Photographers get to tell a story through images,” Karingattil says. “Macro photography allows me to see life and the world around me in a brand-new way.”
Despite its hot climate and harsh desert, the UAE is home to over 1,000 plant and animal species. The waters around the country are home to the largest concentration of Indian Ocean humpbacks dolphin in the world, and the second-largest population of dugongs, after Australia.
With the UAE’s president recently extending the country’s “Year of Sustainability” into 2024, Karingattil uses wildlife photography as a method of capturing the country’s biodiversity and sharing it with others.
While interior design is his full-time job, “herping” is his passion. “Herping is the act of observing, studying, and photographing reptiles and amphibians in their natural habitats,” says Karingattil. “It is a popular hobby among nature enthusiasts and wildlife photographers who are fascinated by the diversity and beauty of these creatures.”
Kraken Зеркала и Ссылки актуальные 2024
Актуальная клир ссылка Kraken: https://kra06.cc
Зеркало Кракен: https://kra07.cc
Зеркала Кракен: https://kra95.cc
Ссылка Кракен: https://kra09.cc
Кракен ссылка: https://kra89.cc
Кракен сайт: https://kra08.cc
Ссылка кракен: https://kra98.cc
Кракен онион: https://kra08.cc
Kraken ссылка: https://kra89.cc
Кракен даркнет: https://kra09.cc
Кракен ссылка
Ссылка кракен
Кракен онион
Кракен даркнет
Кракен зеркало
Kraken ссылка
Kraken onion
Kraken darknet
Кракен ссылка
Ссылка кракен
Кракен Сайт
Кракен зеркало
Кракен даркнет
Ссылка на кракен
Кракен онион
Кракен
Кракен сайт
Kraken
Kraken зеркало
Kraken сайт
зеркало кракен
Kraken ссылка
Kraken onion
Ссылка Kraken
NEW: semrush backlinks available on sale
Hello
This is Mike Gardner
from Strictly Digital
Let me present to you our latest discovered from the SEO environment.
We have noticed that getting backlinks from websites that have high SEO metrics values doesn't always help, and in fact, what is more important is to have backlinks from sites that are actually ranking for many keywords.
Thus, we have built this service especially to meet these new discoveries and the results are astonishing.
Please check more details here:
https://www.strictly-seo.com/semrush-backlinks/
Regards,
Strictly Digital SEO Team
Whatsapp us for more details:
https://www.strictly-seo.com/whatsapp-us/
Химчистка обивки салона автомобиля
Какие ошибки делать при химчистке салона автомобиля нельзя
Химчистка кожаного салона автомобиля – http://www.himchistka-salona.ru .
Изготовление сабвуферов на заказ
Студия детейлинга
Tor2door darkweb Market
Tor2door's Battle: Staying Online Amidst Cyber Attacks
The Sellers of Tor2door: Who Operates in the Tor2door Shadows?
http://d5lqhle57oi6pcdt254dspanbqjivpufslqvtbrwllth2iapipjq7vid.onion
User Experience in the Depths: Navigating Tor2door Tor2door Market
Founded in 2021, Tor2door quickly gained fame in the Tor2door community. It became known as a hub for the illegal trade of drugs, fake documents, hacking tools and even weapons. The site's creators have designed it to emulate the user experience of major e-commerce platforms, making it accessible and convenient for everyone.
https://medium.com/@alphabay30/best-dark-web-markets-2024-b331715a4a77
Sir
Hi hakel.club Owner,
Struggling with Live Chat Issues?
Slow response times and missed chats can create a stressful environment for your team and frustrate your customers.
What If It Gets Worse?
As these issues pile up, you risk damaging your reputation and losing business. It’s a tough situation to handle alone.
Here’s Some Hope:
You don’t have to face this by yourself. Our live chat solutions can:
Speed Up Response Times: Ensure quick, effective support.
Scale with Your Needs: From startups to large enterprises.
Expert Agents: Professional and efficient chat handling.
Ready for a Change? Free 30 days trial.
Email us at lisa365chat@gmail.com to schedule a free consultation and discover how we can help you streamline your live chat operations.
c7orf61 antibody - купить онлайн в интернет-магазине химмед
7-dimethoxymethyl-1,2,3,4-tetrahydro- 1,8 naphthyridine – купить онлайн в интернет-магазине химмед
Tegs: c7orf50 antibody – купить онлайн в интернет-магазине химмед
c7orf57 antibody – купить онлайн в интернет-магазине химмед
c7orf61 antibody – купить онлайн в интернет-магазине химмед
4-amino-3-nitropyridine, 96%; – купить онлайн в интернет-магазине химмед https://chimmed.ru/products/4-amino-3-nitropyridine-96–id=4744139
Детейлинг студия Москва
עתה ידעתי - התבוננות לתפילת שחרית
קח את בנך
כל נברא קיבל תכונה שהיא השביל אל דרך חייו.
בתכונה זו הוא מוצא את עצמו, והיא
המסלול שנקבע לו לא מצד הגורל, אלא מצד שורשו אשר
נזרע במחשבתו הקדומה של עילת העילות.
ברבות התנועות ובהשתלשלות העולמות הנה נתגלה בתוך גוף גשמי תוכן רוחני,
ובמבט מעמיק נראה שגם בחומר נטבעה תמונת תכונתו.
גווני הצבע, רטט הקול, חומר הגוף, אם מחוספס או חלק, וכן בכל מרכיביו של הנוצר מתגלה עילתו.
אברהם אבינו נקרא "אברהם אוהבי", וכן מובאים מדרשים רבים על תכונתו העיקרית של אברהם, הרי היא מידת אהבה והחסד.
ב-10 ניסיונות התנסה אברהם אבינו, ורק באחרון אמר לו הקב"ה "עתה ידעתי". למה רק בניסיון זה הכריז עליו בורא העולם
"עתה ידעתי"?
מהו לשון "עתה ידעתי"?
ידועים דברי חז"ל על כוחו של הבורא לשאת הפכים באמרם עליו יתברך שהוא נמנע הנמנעות,
ובכך נבדל הוא מהיצורים, היות שאינו מוגבל בשום תכונה מתכונות הנבראים.
בו כלולים כל הכוחות כולם,
אך אין ריבוי הכוחות מורכב אלא נשאר הוא אחד פשוט.
במשך 86 שנה התהלך אברהם עקרי עד שהגיע ישמעאל, ובהגיעו לגיל 99 בעת
קבלת הבשורה על היותו אב המון גויים
אמר אברהם לאלוקים: "לו ישמעאל יחיה לפניך".
לשון של בקשה, ואין לומר על ראשון המאמינים שלא האמין בכוחו של הבורא להביא לו בן נוסף.
אברהם ידע את טבע תכונתו של בנו הראשון מהגר וכן את נתיב נפשו של יצחק.
הוא ידע שישמעאל הוא מקו החסד והכיר את תכונה זו, ולכן רצה שהמשכו יהיה ישמעאל.
בידעו שיצחק יהיה מצד הגבורה, תכונה שאינה תואמת לקו עבודתו שלו.
והנה הגיע העת, ואברהם צריך להתמודד פנים מול פנים עם תכונה הופכית – לשחוט את בנו ולהעלותו לעולה.
תכונת החסד משולה למים היורדים ונמשכים מהגבוה אל הנמוך להשפע ונתינה לגמול את הדלים.
לא לשחיטה ולאש העולה מעלה. אברהם מתמודד עם ניסיון שלא הולך בקנה אחד עם מסלול מידותיו,
היות שנשמתו ושורשה מקו החסד. לעשות את מעשה ההקרבה הרי זה היפוך.
עתה ידעתי – התבוננות לתפילת שחרית
לאחר שאלוקים נוכח לדעת שאברהם עושה זאת בזריזות, וכן כאשר אמר לו "אל תשלח ידך אל הנער",
לקח הוא את האייל והעלה במקום בנו.
אמר הקב"ה "עתה ידעתי".
המילה 'ידיעה' מגיעה מלשון "ואדם ידע את חווה".
ידיעה זו היא התחברות עד שהיו לבשר אחד.
פעולתו של אברהם בניסיון העקידה הפכה את אברהם למנעה הנמנעויות.
עד הניסיון הזה, אברהם פעל לפי טבע נפשו. בניסיון זה גילה שאהבתו לקב"ה אינה מוגדרת בנתיב מסוים,
חסד או גבורה, אלא כוחותיו בטלים לרצון העליון. והיות שהרצון העליון לפעמים דורש חסד ולפעמים גבורה, לפעמים מלחמה ולפעמים הכנעה.
בניסיון זה כל מהותו של אברהם הייתה בהכנעה, וזה העניק את האפשרות לחיבור נצחי בין אברהם אבינו ע"ה לעצמות המהות לנצח נצחים.
אנו בניו של אברהם, יצחק ויעקב, ובכוחנו להיות כמוהם ולשאול "מתי יגיעו מעשיי למעשי אבותיי",
דהיינו לשאול מה צריכים ממני ולא מה אני רוצה, ובכך לסגל את היכולות לפעול בכל קו לפי הצורך.
מצוות מעשיות: המגשרים בין עולם הרוח והחומר
ישנן שתי גישות – הגישה הקבלית והגישה החסידית. בגישה הקבלית התהליך הרוחני הוא העיקר,
בעוד שהחסידות מדגישה את החשיבות של העולם הזה והמעשים המעשיים.
בפרשת המרגלים, נשיאי העדה, אנשים בעלי שם, לא רצו להיכנס לארץ ישראל.
הם העדיפו להישאר במדבר ולהמשיך לעסוק בתורה בלבד. הם חשבו שהחיים בעולם הרוחני
במדבר עדיפים על העבודה הקשה והנגישה הכרוכה בקיום המצוות בארץ ישראל.
מהי משמעות ארץ ישראל כמקום של "חלב ודבש"? המשמעות היא לא רק תיאור פיזי אלא גם סמלי –
תיאור של אורח חיים המשלב רוחניות וגשמיות בצורה מושלמת. המצוות המעשיות רובם ככולם תלויים דווקא בארץ ישראל.
רק בארץ ישראל יכולים להתקיים כל הדינים הנוגעים לתרומות ומעשרות, קורבנות ועוד.
בכך, ארץ ישראל היא המקום שבו ניתן להגשים את חזון התורה ולהביא לידי ביטוי את הערכים העליונים במעשים מדויקים.
דרך התאנהו, "לחם" מסמל גם מזון גשמי וגם מזון רוחני.
האריז"ל מסביר שלחם מכיל גם את הנפש שבתוכו, וכך קיום המצוות בארץ משלב בין הרוחניות והגשמיות בצורה האידיאלית.
מנקודת מבט החסידות, עולם העשייה הוא המקום שבו מתגלים הפלאים והנחת רוח של הבורא.
דווקא במעשים הגשמיים מורן ומתבטא הרצון האלוקי, ולכן חשוב כל מעשה וכל פרט במצוות המעשיות. עם זאת,
החסידות גם מכירה בכך שמה שגורם לנו להעדיף את העולם המעשי הוא היכולת להעלות את החומר ולקדש אותו, ובכך להביא לגילוי רצונו של הקדוש ברוך הוא בעולם הזה.
מהות הסיפור והמסר המרכזי שמשתמע ממנו הם ההבנה שעל ידי קיום המצוות המעשיות אנו מתחברים לרצון האלוקי ומקיימים את תכלית הבריאה בכל רגע ורגע בעולם הזה.
מעבר מגולה לגאולה: כיצד איננו רק בורחים מהגלות אלא מגלים את האור שבה
מעבר מגולה לגאולה: כיצד איננו רק בורחים מהגלות אלא מגלים את האור שבה
כיצד כל חוויה ואתגר בחיינו יכולים להתברר ולהפוך לחלק ממסע הגאולה האישית והכללית שלנו,
תוך גילוי הכוחות הפנימיים וההשגחה הפרטית.
הצטרפו אלינו למסע עמוק ומשמעותי שבו הגלות עצמה מתבררת כמסלול בלתי נפרד אל הגאולה
הנקודות העיקריות
1. הקשר בין גלות לגאולה: הגאולה אינה נפרדת מהגלות, אלא היא הבנייה והשלמת כל מה שנלמד ועברנו בגלות.
2. אין לברוח מהגלות: ההבנה שכל נקודה בגלות מביאה אותנו להבנה ולבירור עמוק יותר
צריכה להיות נוכחת. הקשיים והניסיונות בגלות הם חלק מתהליך הגאולה.
3. לקחת את כל מה שנלמד: כל הידע, הכוחות, ההבנות והניצוצות שנרכשו בזמן הגלות צריכים להיות חלק מהגאולה.
אין לשכוח או להדוף את מה שנרכש בתקופת הגלות.
4. הכנסת הא': הא' מסמלת את הכנסת האמונה, הביטחון וההשגחה הפרטית לכל מצב וניסיון בחיים. דרך זה, הגלות עצמה מתבררת ומתעלה.
5. עבודה אישית: כל אדם צריך לעבוד על חלקו, להבין היכן הוא מרגיש מצרים נפשית או רוחנית ולפעול להכניס לשם את האור האלוקי.
6. הכוחות כבר קיימים: הכוחות להוציא אותנו מהגלות הפנימית כבר קיימים בתוכנו, עלינו להשתמש בהם לבירור העליה הרוחנית.
בסופו של דבר, המטרה היא להחדיר את האור האלוקי לכל פינה של חיינו,
לקחת את כל הלימודים וההתמודדות איתנו ולהתקדם לגאולה שלמה, אישית וכללית.
קודם כל, צריך לדעת שהגאולה אינה אומרת שכל מה שאספנו עד היום, וכל מה שעבדנו,
הולך לאיבוד. ההפך הוא הנכון – הכל נשאר איתנו, ורק מתווסף הגילוי שהאל היה פה כן. בעצם, אנו צריכים לקחת את הא' ולהכניס אותו פנימה,
להכניס את אלופו של עולם, כמו שאמרה גברת אסתר. אין צורך לשבור את ה'גולה' שבאותיות,
זו כל העבודה שעשינו עד היום.
כאשר מסתכלים על העבודה שלנו במשך היום יום, אנו אומרים
"בואנה, זה גלות, אנחנו נמצאים בגלות". כיצד יהפוך המצב הזה מגלות לגאולה?
עד השיחה הזו של הרבי, יכולנו לחשוב שהגלות הולכת להיעלם ושנאמר לכל מה שקרה עד היום להתחיל מחדש.
אך בשיחה הזו הרבי מחדש שכל מה שעשינו ייראה לנו באופן הרבה יותר נעלה ונפלא.
הרבי אומר שזה רק להכניס את הא', לא לבטל את הגלות, אלא להוסיף ולהכניס את הא'.
הרבי מסביר עניין נוסף לגבי לאג כי נבין. אני רוצה לקרוא מבפנים כדי שנהיה רלוונטיים לרצף.
כיצד בתה גולה הקדוש ברוך הוא בעל הבית ומנהיג את העולם וגם את ענייני הגלות?
כי אם בא עכשיו משיח והופך את כל העולם לעולם חדש, אז מה נאמר?
עד עכשיו היה מישהו אחר שניהל את העולם? כשהמשיח
בא ולוקח את המושכות הוא לא נהיה האלוהים החדש –
הוא פשוט חושף שהקדוש ברוך הוא ניהל את הכל מלכתחילה.
כאשר אנחנו, בתור אנשים שגרים בעולם הזה הגשמי, קשה לנו להרגיש בבית.
בגלות הזו אנו לא מרגישים בבית. מה ההבדל בין גלות לגאולה? מה זה גולה? בימי קדם הרומאים,
או המלך סנחריב שהתחיל מלחמות, הוא היה כובש מדינות ולוקח חלק מהאנשים ושם אותם בכלי גרמניה או בבל,
מפזר אותם כך שכל אחד מרגיש חלש ולא מצליח להתחבר לביתו.
גלות היא כאשר אינך מרגיש בבית, והצורך הוא לעבור מגלות לגאולה על ידי הכנסת האל לתוך חיינו היומיומיים.
בבית. אך מי לא מרגיש בבית? אנחנו לא מרגישים בבית. מבחינת האמת של העולם,
הקדוש ברוך הוא נשאר איתנו. כתוב שאף על פי שהקדוש ברוך הוא הגלה אותנו, הוא גלה איתנו יחד.
לעתיד לבוא, הקדוש ברוך הוא ישיב את שבותנו, כלומר, הוא שב איתנו יחד מהגלות.
אין לו בית מקדש, אין לו משכן, אבל מה זה אומר?
זה אומר שהוא תמיד היה איתנו, השכינה תמיד הייתה איתנו.
מצד הקדוש ברוך הוא הוא תמיד היה פה,
אבל מצדנו, אנחנו נמצאים בגלות.
חז"ל לימדו אותנו שהגלות היא כמו בנים שגלו מעל שולחן אביהם.
אנחנו מרגישים שאנחנו לא על שולחן אבינו, אלא על שולחן של מישהו אחר.
ההבדל בין הגלות לבין הגאולה הוא שהקדוש ברוך הוא מתגלה ואז כל יהודי מרגיש בבית.
ברגע שהקדוש ברוך הוא מתגלה, כל יהודי מרגיש את נוכחותו גם בקשיים וגם בהצלחות,
אפילו יותר בקשיים מאשר בהצלחות.
הבנת הגאולה היא קודם כל להבין שעולם כמנהגו נוהג. הכל נשאר אותו דבר,
וזה יכול להיות מאוד מייאש כי רצינו לראות שינוי, מציאות חדשה. אלא שעלינו לשנות את הגילוי ואת רמת הגילוי של הקדוש ברוך הוא. יש רמה של הסתר ויש רמה של גילוי.
כמה הקדוש ברוך הוא מתגלה אליך, זה בעצם מדד הגאולה. אם אתה לא מרגיש שהקדוש ברוך הוא איתך, אתה בגלות. אם אתה מרגיש שהקדוש ברוך הוא איתך, אתה בגאולה.
ואם אתה רואה שהקדוש ברוך הוא מתגלה גלוי לכל בשר, שאפילו הגוף מרגיש נוכחותו, הרי שזו גאולה אמיתית.
זה דורש לך לראות זאת לא רק בעיני השכל, אלא בעיניים הגשמיות.
ובאותו רגע ייראו כל בשר
ויתברר שאין יותר ויכוח. היום, כשמישהו אומר שהוא מרגיש את הקדוש ברוך הוא,
עלול לבוא מישהו ולטעון ההיפך.
שני אנשים יכולים לחוות את אותה מציאות, אך התפיסה שלהם יכולה להיות שונה מאוד: אחד מרגיש שהכל אלוקי והשני מרגיש שהכל גלותי. ההבדל נעוץ בקשר שלהם עם הקדוש ברוך הוא, בכמה הם חשים אמונה וביטחון, ובכמה הם רואים את נוכחותו בחייהם. כל זה קורה בעיני השכל.
בגאולה, לעומת זאת, לא יהיה צורך בפרשנות. נראה "וראו כל עמי הארץ" ו"וראו כל בשר". זהו ההבדל העיקרי בין גאולה פרטית לגאולה כללית. בגאולה פרטית, יכול להיות אדם שכבר היום חי בגאולה; הכל מסתדר לו, הוא מרגיש טוב גם בזמנים קשים ומחזיק באמונה וביטחון אמיתי שהכל יסתדר. יש אנשים כאלה, שהכל אצלם מתנהל על פי ההשגחה הפרטית.
בגאולה כללית, אין יותר שאלות ואין צורך בשכנוע ש"המשיח פה"; כולם יודעים זאת באופן ברור. כאשר כל אחד ירגיש שהקדוש ברוך הוא איתו כל הזמן, זו תהיה גאולה כללית.
קיימת מחלוקת בין הבעל שם טוב והרמב"ם לגבי ההשגחה האלוקית – האם הקדוש ברוך הוא משגיח רק על הצדיקים או גם על הבריות הקטנות ביותר כמו החיות, הזחלים והעלים. הרמב"ם טוען שההשגחה היא רק על הצדיקים, ואילו הבעל שם טוב סבור שההשגחה היא על הכל. הרבי מבאר את החיבור בין שתי הדעות: הבעל שם טוב מדבר מצד הקדוש ברוך הוא, שההשגחה שלו מקיפה כל בריה ובריה.
מכך, ניתן להבין שגאולה פרטית היא כמו מצב שבו כל תנועה בעולם נובעת מהקדוש ברוך הוא. הגאולה האמיתית תגיע כאשר גם הזחל הקטן ירגיש שהקדוש ברוך הוא משגיח עליו, וזהו מצב של גאולה כללית שבו המשיח יגיע ולא יהיו יותר שאלות.
הרבי מדבר על הצורך לשלב את הגולה עם הא', כלומר להכניס את האלוקות לתוך המציאות שלנו ולראות את הקדוש ברוך הוא בכל דבר, גם בקשיים. אפשר להבין את תחושת הטראומה והקושי שמלווה את הגלות, אבל הרבי מסביר שיש לשלב את זה עם הגאולה ולראות את היד האלוקית גם במצבים הקשים ביותר. כך נוכל לצאת מהגלות וגם לסחוב איתנו את האורות ואת הלימודים שצברנו דרך ההתמודדויות והקשיים, ולא רק להיפטר מהם.
למה אנחנו צריכים לסחוב ולהישאר עם הא'? הרבי אומר שהגאולה אינה מתבצעת רק בכך שמחסלים את הגלות, אלא הגאולה נעשית באמצעות העבודה בגלות. כלומר, יש קשר בין הגלות לגאולה – הגלות מהווה חלק מהיסודות והתשתית של הגאולה.
יכלת לבחור להתחיל מחדש, כאילו לא היו קשיים וגלויות, כאילו לא היו חלקים מהעבר. ניתן לדמיין מצב שבו מישהו מתחיל מחדש עם זהות מזויפת בלי קשר למי שהיה קודם. אך הרבי מדגיש שאין להתעלם מהעבר, אלא להשתמש בו לבניית העתיד.
הגאולה נעשית באמצעות העבודה בגלות. כמו שהמילה "גאולה" בנויה מרוב אותיות "גולה" עם תוספת האות א'. עלינו לשמור את הגולה כחלק מהבסיס של הגאולה, משום שהיסודות של הגאולה מצויים בגלות.
הרבי מציין שעם ישראל בעומדנו בערב הגאולה צריכים לפעול ולהכניס את הא' פנימה. החידוש של הגאולה מתחיל לא מהיום, אלא מתקופת מצרים. אז היה שעבוד, ובמכה האחרונה אמר הקדוש ברוך הוא למשה שכל אחד מעם ישראל יבקש מהשכנים כלי כסף וזהב.
אם היית מציע לאסיר שמשתחרר לאחר שנים בכלא לקיחת נכסים, עלול הוא להגיד "אני רוצה רק לצאת מכאן, עזוב אותי מהכסף". זו מחשבה של מישהו שלבבו מחוץ למשחק. למעשה, אם זה היה בר דעת, הוא היה מבין שכדאי להמתין ולעבוד גם בעבור הנכסים האלה כי זה חלק מהגאולה.
המסקנה היא שלמרות שהגלות קשה ומעייפת, יש לשמור על הקשר עם הגלות ולראות את ההתקדמות שהיא מאפשרת. כך נבנים יסודות הגאולה, ובצאתנו מהגלות נעשה זאת לא רק בנפילה עצמית, אלא בטיפוס שמבוסס על מה שהשגנו ועברנו בגלות.
לך פה עדיין מה לעשות. יש לך מה לקחת מתוך הגלות, ומה אתה צריך לקחת? ממצרים.
מה זו מצרים? מצרים זה מלשון מֵצַר וגבול, המקום שבו אתה מרגיש הכי מוגבל, הכי דחוס. שמו אותך בפינה ואתה משתוקק להשתחרר ממנה. בעצם, בגלל שאתה בפינה הזו, אתה מוכן למחוק את כל מה שהיה עד עכשיו רק כדי לצאת משם.
הרבי אומר שאנחנו רואים מהבקשה של הקדוש ברוך הוא למשה שיבקש מעם ישראל לחכות עוד יום אחד ולבקש מהשכנים כלי כסף וזהב. העניין הזה לא התחיל רק בציווי למשה, אלא עוד מאברהם אבינו. נאמר לו ש"עבדו וענו אותם ארבע מאות שנה ולאחר מכן יצאו ברכוש גדול".
למה הקדוש ברוך הוא מתעקש שעם ישראל יצא עם כסף וזהב? לפי הקבלה והאריז"ל, יש משמעות עמוקה לכך. המילים "ורוח אלקים מרחפת על פני המים" מתפרשות אצל האריז"ל כרפח מת. מה זה רפח? רפח זה מספר 288, המסמל את הניצוצות הקדושים שצריכים להתברר ולעלות מהמוות (מת), מהנפילה.
האריז"ל מסביר ש"מוות" הוא למעשה נפילה – כל מי שנופל מדרגתו הרוחנית או מכל מצב רוחני שהיה בו, נחשב "מת". זהו מצב שבו אדם שהיה ברמה רוחנית מסוימת או במצב טוב ואיבד אותו נחשב שנפל בדרגה.
אז, כשאנחנו מדברים על גאולה, מדובר לא רק ביציאה פיזית מהגלות, אלא גם בשימור ותיקון כל הניצוצות וההתמודדויות שעברנו בדרך. הקדוש ברוך הוא רוצה שלקחנו איתנו את כל מה שלמדנו והתמודדנו איתו בגלות,
כדי שהגאולה תהיה מלאה ושלמה, מכילה את כל הרמות והחוויות שעברנו, ושהן תהיינה חלק מהתהליך של עלייה והתעלות רוחנית.
כמו בנפילה רוחנית, ניקח לדוגמה את יעקב שברח מעשו. עשו שלח את בנו אליפז להרוג את יעקב. אליפז, כששמע זאת, לא היה מסוגל לבצע את הרצח משום שגדל על ברכי אברהם. במקום זאת, יעקב הציע לאליפז לקחת את כל רכושו וכך ייחשב כמת, שכן אז היה יורד מהדרגתו כאדם בעל אמצעים.
מכאן נבין שחלק מהעניין של "מת" במשמעות של רפח מת (ניצוצות שנפלו ושנפצלו) הוא בעצם נפילה מדרגה. הקדוש ברוך הוא ברא את העולם עם הרבה אור ומעט כלים, וכך נגרם לשבירת הכלים מכיוון שהם לא עמדו בעומס האור. כתוצאה משבירת הכלים, הניצוצות הללו הגיעו לעולמנו הגשמי. כל דבר גשמי מכיל ניצוצות אלו והם למעשה מסתירים את האור האלוקי.
כאשר רואים דבר גשמי, רואים בו משהו שמכסה על הקדוש ברוך הוא במקום לגלות אותו. לדוגמה, אדם שמרכיב משקפי שמש רואה תמונה שקופה אך מסתירה את האור האמיתי. כך גם בעולם הגשמי: החפצים והברואים מכסים על האור הקדוש.
עם ישראל במצרים מבצע את בירור הניצוצות על ידי לקיחת כלי הכסף והזהב, פעולה שמסמלת את לקיחת הניצוצות שהיו צריכים להתברר ולהתעלות. לפי כתבי האריז"ל, לאחר חטא האדם הראשון, פרש מאשתו והגיע למצרים, ושם התפזרו הרבה ניצוצות קדושה. לכן עם ישראל הגיע לשם כדי להוציא ולברר את אותם ניצוצות.
הקדוש ברוך הוא ציווה למשה ולאחר מכן נאמר בהלכה שלא לשוב למצרים. זאת משום שכל ניצוץ אלוקי שיש בנו עבר תהליך ברור והשבה, ומצרים כסמל לגלות ומגבלה תם תפקידה. זהו חלק מהתהליך שבו אנו מבינים שהכלים והתיקונים נוצרו גם מתוך השברים והנפילות, והדרך לגאולה עוברת גם דרך השמירה על הזכרונות והתנסות העבר כחלק מדרך המלכים לגאולה מושלמת ושלימה.
בכל מקום שהסתיים בו עבודת הבירור ואין יותר ניצוצות לברר, אין צורך להיות שם יותר.
חז"ל שואלים מדוע הקדוש ברוך הוא הפיץ את עם ישראל בכל העולם בזמן סנחריב,
שגירש יהודים למקומות כמו ברבריה (גרמניה של היום) ובבל. לדבריהם, הקדוש ברוך
הוא עשה זאת כדי שישראל יאספו נשמות גרים, כאלה שלא היו יהודים והפכו ליהודים בזכות תנועת החסידות.
נשמות הגרים הללו הן ניצוצות קדושה שנפלו בזמן שבירת הכלים והתמקמו בדברים גשמיים רגילים – אוכל, מחשבים,
כל הדברים שבהם נמצאים ניצוצות של קדושה. עם ישראל, בפעולתו בעולם, מברר ומעלה את הניצוצות
הללו חזרה לקדושה על ידי פעולה בעולמנו הגשמי ושימוש בו למטרות קדושות.
אחד שיש לו עבודה, עובד כדי להתפרנס, ינסה לגלות את האלוקות שמסתתרת מאחורי הגשמיות שהוא עושה.
עבור אדם שמחנך ילדים, מלמד תורה, או עובד בעבודות מצווה, העבודה היא בגילוי ישיר של הקדוש ברוך הוא.
עבור אחרים, עבודות מתבצעות בגשמיות רבה יותר, ואז הם מגלים את האלוקות דרך נתינת צדקה מכספם.
כאשר הם נותנים צדקה, הם מגלים שעל כל מה שעבדו עליו, זיעתם ועבודתם, נבנית קדושה.
הצדקה מגלה את האלוקות שמסתתרת.
בכל דבר גשמי יש ניצוץ שמחכה להתגלות. על ידי ברכה או קיום מצווה,
אנו חושפים את הניצוץ האלוקי שמתחבא בדבר גשמי.
ישראל במצרים בברור הניצוצות לקחו את הזהב והכסף שהיה בהם ניצוצות אלוקיים שנפלו בעקבות שבירת הכלים.
הניצוצות הגיעו למצרים לאחר חטא אדם הראשון שגרם לפיזור ניצוצות הקדושה.
השאיפה הייתה שאדם הראשון ועם ישראל יגיעו למצרים כדי להוציא את הניצוצות הללו.
כשעם ישראל הגיע לים סוף, הקדוש ברוך הוא אמר למשה שלא יראו את המצרים עוד.
בהלכה נאמר שאסור לחזור למצרים, כי כל בירור הניצוצות כבר הושלם שם. ברגע שנגמרה העבודה במקום מסוים, אין צורך לחזור לשם עוד.
לכן, אנחנו יורדים לגלות עם משימה מיוחדת – לקחת מהגלות את הניצוצות.
אנו לא יכולים לבטל את הגלות כי אחרת אנו מבטלים את מטרת בריאת העולם – לברר ולהעלות את הניצוצות הללו לקדושה.
כשהתורה מדברת על גלות יעקב, חז"ל מסבירים שיעקב היה צריך להגיע למצרים בשלשלאות של ברזל,
אך הקדוש ברוך הוא ריחם עליו ולכן שלח אותו בדרך יוסף. ההגעה למצרים נבעה
מהמעשה של מכירת יוסף, למעשה מעשה אלוקי נסתר מאחורי הבחירה האנושית.
אם היה אמור להתקיים האיום של גלות עם ברזל, הקדוש ברוך הוא התערב ושלח את יעקב בדרך אחרת על ידי מכירת יוסף.
כך נתבטאה רחמנותו של הקדוש ברוך הוא והשגחתו בעולמנו הגשמי,
ותהליך הגאולה הוביל לשחרור עם ישראל ולהוצאת ואת ניצוצות הקדושה.
התקלה שהם מכרו את יוסף גרמה לירידתו למצרים. לאחר כל השנים שהוא שהה שם, כשיעקב אבינו הסתלק (אם כי יעקב עצמו לא מת, על פי המסורת), האחים חששו שיוסף יעניש אותם. אך יוסף אמר להם: "הנכם חשבתם עלי לרעה,
אך לא אתם שלחתם אותי אלא האלוקים." יוסף, בהבנתו העמוקה את התוכנית האלוקית, ראה את השגחת ה' בכל מה שקרה לו,
כולל מכירתו למצרים.
יוסף יצר מצבים שבו האחים, במיוחד יהודה, יוכלו לעשות תשובה על מה שעשו.
הוא דאג שיהודה יציע את עצמו לעבד במקומו של בנימין, מהלך שמוביל לתשובה כנה ולהכרת החטא.
מהסיפור של יוסף, אנו לומדים איך כל שלב בגלותו נועד ללקט את הניצוצות הקדושים במצרים
ולהקל על הגלות העתידית של עם ישראל. המהלכים האלוקיים, שהיו נסתרים מאחורי הפעולות האנושיות,
מצביעים על כך שכל מהלך חיינו מונחה ביד ה' ותוכניותיו.
כשהגיע הזמן לים סוף, הקדוש ברוך הוא אמר למשה שלא יראו את המצרים עוד. למה?
כי כל ניצוץ קדושה שצריך היה להתברר במצרים כבר התברר, ואין צורך לחזור לשם.
כשהקדוש ברוך הוא הפיץ את עם ישראל בעולם בזמן סנחריב,
הוא פיזר אותם לשם איסוף ניצוצות הקדושה שנמצאו במקומות שונים.
הגלויות הללו כוללות פעולה בגשמיות, חינוך, עבודה ופעלת חסד כדי לאסוף
ולברר את הניצוצות שממתינים להתברר.
העבודה בכללותה מתבצעת על ידי גילוי האלוקות בדברים הגשמיים,
בין אם זה על ידי עשיית מצווה, נתינת צדקה או פעולות שמכילות ערך חיובי.
כל פעולה מגלה את הקדוש ברוך הוא בעולם, ואף במקומות שנראים
רחוקים מקדושה – אם נשליך את הניצוצות החוצה ונמשיך לגלות.
כך, העניין של גלות וגאולה תלויים בהבנתנו שכל שלב וכל פעולה בעולם הגשמי משולבת בתוכנית האלוקית.
כל ניצוץ שמתגלה על ידינו מוביל לקירוב הגאולה ולהבנת תפקידנו באיסוף ובבירור אותם ניצוצות.
מצב זה מסקרן כי הוא מזכיר לנו שהעולם הזה, עם כל הפשטות וההתמודדויות שבו,
הוא חלק בלתי נפרד מהעניין האלוקי. כל ניצוץ שמתגלה מגלה חלק נוסף מהקדוש ברוך הוא, בעולם הזה ובעולם הבא.
השיעור העמוק כאן הוא שבכל פעולה שלנו,
בגלות ובחיים היומיומיים, מופיעה השגחת ה' והצורך להבין שכל פעולה נושאת בחובה ערך אלוקי.
ההבנה של איחוד אמיתי בין העולם הגשמי לרוחני באה לידי ביטוי גם בשיטת החינוך שלנו
וביחס לעשיית המצוות. כמו בנישואין, האיחוד האמיתי בין איש ואשה מורכב גם מהחלקים היפים וגם מהקשיים. כך גם הקשר שלנו עם הקדוש ברוך הוא
כולל את כל חלקי עולמנו, הגשמיים והרוחניים, ומשלב אותם לאיחוד שלם ואמיתי.
האיחוד האמיתי מתחיל כשגם הדברים התחתונים והפחות מושלמים של
כל אחד מבני הזוג נחשפים ומתקבלים ביחד עם הדברים הטובים. אם מסתירים את הבעיות ולא מדברים עליהן,
האיחוד אינו אמיתי. יש תמיד מסך שמסתיר.
ילד שבורח מבית הספר מסתיר משהו, וברגע שזה מתגלה, ההורים יכולים לעזור לו.
כשאדם מסתיר דברים, אין איחוד אמיתי ביניהם.
כך גם לגבי הקדוש ברוך הוא. לפעמים אנו מרגישים שנתונים במקומות תחתונים ואף מוכרים את האח שלנו,
אבל הקב"ה נמצא אתנו יחד גם באותם מקומות. עלינו להבין ולהכיר במקומות הנמוכים שלנו ולברר אותם,
להעלות אותם למעלה. כשאנו עושים זאת, אנו יוצרים איחוד הרבה יותר גבוה ומשמעותי.
ברגע שאדם מקבל את המגרעות שלו ועובד עליהם כדי לשפר את עצמו,
הוא מתקרב יותר לקדוש ברוך הוא ומעלה את עצמו לרמה גבוהה יותר.
לכן, אין להתכחש למקומות הנמוכים שבנו, אלא להכיר בהם, להעלות אותם על פני השטח ולטפל בהם.
כשמדובר בנפש הבהמית והנפש האלוקית שלנו, יש אנשים שמתקשים ליצור קשר ביניהן.
מצד אחד הם צדיקים בבית הכנסת ובשיעור תורה, אך בחיי היום-יום מתמודדים בקשיים רבים.
חשוב להכיר בכך שיש לנו נפש בהמית ולהבין שצריך לעבוד על הקשר בין הנפשות הללו.
יש לזכור שגם אם הנפש הבהמית שלנו סוחפת אותנו למקומות גרועים, עלינו לזכור את הנפש האלוקית ולשאוף לשפר את עצמנו.
לדוגמה, כאשר יש ערבוב של אנשים בעלי רקע שונה באירוע מסוים,
צריך לנסות לחבר את כולם לכיוון רוחני. אין להתעלם מהמקומות הנמוכים,
אלא לנסות לשלב אותם ולהפוך אותם לחלק מהתהליך הכללי.
הרבי מסביר שעלינו לקחת את כל הדברים החומריים והגשמיים ולהעלות אותם לגאולה.
כך גם ביציאת מצרים – עם ישראל לקח עמו את כל הניצוצות הקדושים ממצרים. אפילו למצרים דאג הקב"ה שתהיה להם גאולה.
לאחר שהקדוש ברוך הוא שבר את מצרים בעשר המכות, המצרים עצמם הביאו את הכלי כסף
והזהב לעם ישראל מרצונם. כאשר מודלק עץ שלא נדלק בקלות, שוברים אותו מעט ואז הוא נדלק.
כך המכות ששברו את מצרים עזרו להבעיר את הרצון שלהם לתת לעם ישראל מרצונם.
הקדוש ברוך הוא לא הרג את כל מצרים, אלא את הבכורות בלבד,
כדי שהמצרים הנותרים ירצו לתת את רכושם לעם ישראל מרצונם.
זה מלמד שאם אנו מתמודדים עם המציאות בצורה נכונה, כל המציאות תדחוף אותנו לקחת את מה שמגיע לנו ולפעול לקראת הגאולה.
הגלות הזו נועדה להרים אותנו, ללמוד להכיר את כל המרכיבים של העולם התחתון ולברר אותם.
בכך אנו מתקרבים לקדוש ברוך הוא ויוצרים גאולה אמיתית ושלמה.
המציאות כולה מבקשת את הפדיון משועבוד הגלות, וכל הדברים הגשמיים מחכים לך
שתוציא אותם כבר מהגלות. יש דברים רבים בחיים שלך שאתה מרגיש שאתה תקוע בהם,
דברים שמצרים אותך נפשית ורוחנית. המצרים הזה יכול להיות בעיה או מכשול,
אך הבעיה האמיתית היא שאתה נותן לחשיבותם יותר מדי משקל.
הרבי מציין שאתה יכול לתת למצרים מכות, על ידי הכנסת אור אלוקי, אמונה וביטחון.
במקומות הנפשים שבהם אתה מרגיש תקוע, תתחיל לברר ולחפש את
הנקודות שמפריעות להוציא אותך מהמצרים הזה. גם המצרים שלך רוצים שתצא לחופשי,
והמציאות כולה זועקת כבר לגאולה.
הרבי מסביר שהבעיה היא הגלות הפנימית של כל אחד ואחד מאיתנו.
אנחנו לא מבינים שלמעשה יש לנו את כל הכוחות הדרושים לגאולה. הכוחות שלנו כבר מתגלים ואנחנו צריכים לפעול על פי זה.
לדוגמא, הרבי מדבר על כך שעלינו לברר את המקומות בהם אנחנו מרגישים פחד ומחסור ולהניח בהם אמונה וביטחון בהשם.
בכל פעם שנחזק את עצמנו באמונה וביטחון באותם מקומות, נרגיש כיצד המצרים הזה אינו מגביל אותנו אלא מגלה אותנו יותר.
האדם חווה ניסיונות שמחביאים בתוכם את גילוי הכוח העצמי שלו. התהליך הזה, שבו אנו עובדים על החולשות והקשיים
הפנימיים שלנו, הוא מה שמאפשר לנו לצאת מהמצרים ולהתקדם לגאולה. ובזמן הגאולה, נבין שצריך להכיר תודה על כל סתירה וסטירה שהקב"ה נתן לנו,
מאחר שהם היו אלו שעוררו אותנו ויצרו את התעוררותנו הרוחנית.
בכל יום חייב אדם לראות את עצמו כאילו יצא היום ממצרים. כלומר, כל ניסיון וכל אתגר שנפגש בהם,
הוא בעינינו מצרים חדשה. הכוחות והלימודים שהשגנו מהניסיון הקודם צריכים
ללוות אותנו ולהיות חלק מהכוח שלנו להתמודד עם המצרים הבא.
כך, אומר הרבי, עלינו לקחת את אותו מוסר השכל ואת הכוח שקיבלנו מהניסיון הקודם ולהתקדם איתם קדימה.
אם נשכח את מה שלמדנו ומה שהשגנו, נהיה כמו מישהו שמשאיר מאחור את כל מה שנותנים לו.
על מנת להגשים את עבודת האדם ולהגיע לגאולה פנימית, עלינו להבין שכל מכשול וכל מצרים
שיש לנו הוא חלק מהמסע שלנו. עלינו לקחת את כל מה שקיבלנו מהניסיונות הקודמים ולהשתמש בהם כדי לעבור לשלב
הבא ולהשיג את הגאולה האישית והכללילת.
רק על ידי עבודה מאומצת והכנסת האור האלוקי לכל הפינות חשוכות של חיינו,
נוכל לצאת מהמצרים הפרטי שלנו ולהפוך את כל העולם למקום של גאולה ואור.
אם נסכם את הדברים בקצרה, העולם נוהג לתהות מתי יבוא המשיח ומתי נצא מהגלות שלנו.
במסר שהרבי העביר בשיחה זו, הוא מציין שעלינו לשמר את כל חלקי הגלות כדי להביא את הגאולה האמיתית.
אין לברוח מהעבודה בגלות ולהגיד שהכול כבר מוכן. עלינו לקחת איתנו את כל מה שעברנו בגלות – כל הניצוצות,
הכוחות, ההבנות והרגשות שהתעוררו בנו במהלך התקופה הזו. הא' לבדה לא מספיקה;
צריך לקחת את כל האותיות, את כל החוויות והלימודים שהשגנו.
עבודתנו היא להכניס את הא' – שהיא האמונה, הביטחון וההשגחה הפרטית – לכל אחד מהניסיונות שאנו עוברים.
לאחר שעברנו את הניסיון ושהשלמנו את הגאולה האישית שלו, עלינו לקחת כל מה שלמדנו ולהתקדם הלאה.
בסוף, כל אחד מאיתנו צריך לעשות את הדבר הקטן שהוא צריך לעשות, ובזכות המאמצים האישיים והקולקטיביים שלנו,
נזכה לגילוי המשיח שיבוא ויפרוץ בקרבנו.
מה הבהלה
תחילת נפילה נסיגה
בהלה ופחד הם רגשות שיכולים להשפיע על האדם בצורה שונה. כאשר האדם מרגיש בהלה או פחד, יכול להתרחש כמה דברים שיכולים להוביל למצבים שונים:
1. פגיעה בקיבולת ההחלטה: כאשר האדם במצב של בהלה או פחד, עשוי לאבד את קבלת ההחלטות שלו ולא להיות ברור לו מהו הפעולה האופטימלית.
2. אי יציבות רגשית: התחושות של בהלה ופחד עשויות לגרום לאי יציבות רגשית ולחוויית לחץ ולחץ רב יותר.
3. פגיעה בביטחון עצמי: בהלה ופחד עשויים להוביל להפרעה בביטחון העצמי ולהפחית מהיכולת של האדם להתמודד עם מצבים קשים.
לכן, חשוב להבין כיצד לנהל את רגשות הבהלה והפחד כדי להתמודד ביעילות עם המצבים הקשים שעשויים להתפתח כתוצאה מהם.
לעבוד מתוך מנוחה
מדבר סיני ומעמד הר סיני: החשיבות של ראש חודש סיוון קשורה לכך שכשבני ישראל באו למדבר סיני, המקום הפך להיות מתאים למתן תורה.
מקום הפקר: מדבר סיני מתואר כמקום הפקר, כלומר מקום שאין עליו בעלות, וכך כל אחד יכול לבוא ולקבל את התורה. זה מדגיש את הנגישות של התורה לכל בני ישראל.
מעלת התורה לעם ישראל: התורה ניתנה כפי שהיא בבעלותם של כל עם ישראל, מגדול ועד קטן, ולא כהפקעה או הפקרה.
חיבור שמיים וארץ בתורה: עשרת הדיברות במתן תורה מחברים את העולם השמיימי והעולם הארצי, ומדגישים שקיום העולם תלוי בהתעסקות בתורה.
התגלות הכח הא-לוקי: בבריאה "במאמר אחד" מתגלה כח העצמות של הקב"ה, שמדגיש את היכלותו לברוא יש מאין ואפס המוחלט.
מציאות הנבראים: הבריאה בעשרה מאמרות מקנה לעולם ואנשיו תכונות, מעלה וחשיבות פרטיים שנובעים מהחלוקה לעשרת הספירות.
יחס השכר והעונש: השכר הטוב לצדיקים על שמקיימים את העולם שנברא בעשרה מאמרות והעונש לרשעים שמאבדין עולם זה.
תורה כמאחדת ואחידה: התורה נתפסת כחכמתו הבלתי נפרדת והאחידה של הקב"ה, אך בה במידה מציגה גם ריבוי דינים והלכות המפרשים את התורה בהקשר לעולם המגוון.
הכנה למתן תורה בספירת העומר: דרך ספירת העומר, שבה האדם מתקן את מידותיו ומשתנה באופן הדרגתי, המתכונן לקבלת התורה בשער הנו"ן אשר מסמל גילוי אלוקי מעל ומעבר למדרגות הרגילות.
השלמות בשילוב העולמות: שלמות חוויית התורה והעולם מובאת לידי ביטוי בשילוב של גילוי דרגת האלקות הגבוהה (מאמר אחד) וחדירה בכל פרטי הנבראים (עשרה מאמרות), ובזאת מתקיים החיבור הרצוי של עליונים ותחתונים.
שילוב הדברים מחזק את התפיסה היהודית שקדושת התורה ואחדותה חודרים ומתפרטים בכל תחומי החיים, ומביאים את העולם לשלמות אלוקית.
10 הדברים החשובים ביותר בקבלת החלטות
הבנת המטרות שלך
זהה מה אתה רוצה להשיג מההחלטה שלך
איסוף מידע
אסוף מידע רלוונטי מכל הזוויות האפשריות.
ניתוח האפשרויות
שקול את כל האפשרויות הזמינות והעריך את היתרונות והחסרונות של כל אחת מהן.
הערכת הסיכונים
זהה את הסיכונים האפשריים הכרוכים בכל אפשרות.
שקילת העלויות וההטבות
העריך את העלויות וההטבות הצפויות של כל אפשרות.
התייעצות עם אחרים
התייעץ עם אנשים מהימנים ובעלי ידע בתחום.
אינטואיציה
סמוך על האינטואיציה שלך, אך גבה אותה במידע וניתוח.
ההחלטה
קבל החלטה לאחר ששקלת את כל הגורמים הרלוונטיים.
יישום ההחלטה
נקוט בצעדים הדרושים ליישום ההחלטה.
מעקב והערכה
עקוב אחר ההתקדמות שלך והערך את אפקטיביות ההחלטה שלך.
על מה כל הרעש
בפרשת תצוה, מתוארים הבגדים המיוחדים שהוכנו עבור הכוהנים ובמיוחד לכהן הגדול. אחד מהבגדים הללו הוא המעיל,
שבשוליו נתפרו פעמוני זהב ורימונים¹. הפעמונים היו משמיעים קול בזמן הליכת הכהן, וכך היו מודיעים על בואו של הכהן הגדול למשכן³.
המפרשים מסבירים שהפעמונים והרימונים נועדו להביע את הכבוד והתפארת של הכהן הגדול בבגדי קודש².
עוד נאמר שהפעמונים מרמזים על העבודה הרוחנית של הכהן הגדול, שהיא עבודה של רעש ותנועה,
והרימונים מייצגים את היהודים שנמצאים בשולי החברה. הפעמונים הם חלק בלתי נפרד מהמעיל,
וללא קולם, הכהן הגדול אינו יכול לבצע את עבודתו במלואה³. "בפרשת תצוה, אנו לומדים על המשמעות העמוקה של בגדי הכהונה.
במיוחד, פעמוני הזהב שבשולי המעיל של הכהן הגדול מעוררים עניין. הם לא רק פרט קוסמטי, אלא סמל לעבודתו הרוחנית של הכהן.
הפעמונים מרמזים על התנועה והרעש הנלווים לעבודה זו, והם מזכירים לנו שגם היהודים שבשולי החברה הם חלק בלתי נפרד מעם ישראל.
ללא קול הפעמונים, הכהן הגדול אינו יכול לבצע את עבודתו כראוי, מה שמלמד אותנו על חשיבות הקשר בין הפרט לכלל, ובין הפרטי לאוניברסלי במסורת
להפוך את האטום לטהור
המשפט "לפתוח את הלב בתפילה וליצוק פנימה את מי התורה" מזמין אותנו לחוויה רוחנית עמוקה,
שבה התפילה ולימוד התורה מתמזגים ליצירת קשר אישי ומשמעותי עם האינסוף. כאשר אנו פותחים את הלב בתפילה,
אנו מאפשרים לעצמנו להיות פתוחים וקבלניים להשראה ולהדרכה.
ליצוק פנימה את מי התורה משמעו לקבל את החוכמה והמוסר של התורה לתוך חיינו,
להתחבר למקורות המסורת ולהפוך אותם לחלק בלתי נפרד ממי שאנחנו.
בתפילה, אנו מבקשים מהקב"ה לפתוח את לבנו, להאיר את עינינו ולהנחיל לנו בינה להבין ולהשכיל.
כאשר אנו מתפללים, אנו מבקשים להיות כלי ריק שיכול להימלא באור התורה ולהפיץ אותו הלאה.
זהו פעולה של קבלה והעברה – קבלה של האור הרוחני והעברתו לאחרים דרך מעשינו ודברינו.
המושג של "מי התורה" מסמל את החיים והטהרה שהתורה מביאה לנו. כמו מים שמזינים ומחיים,
כך התורה מזינה את נפשנו ומחייה את רוחנו. היא מספקת לנו את היסודות הנדרשים לגדילה רוחנית ומוסרית.
בסופו של דבר, לפתוח את הלב בתפילה וליצוק פנימה את מי התורה הוא להתחבר למקור החיים העליון,
להיות חלק מהשרשרת המסורתית של עם ישראל, ולהביא את האור והחוכמה של התורה לכל פינה של חיינו.
לנצח את הרצון להלחם
משה במשימתו האחרונה עלי אדמות ,נקמה במדין אשר שלחו את בנותיהם להמיר את עם ישראל לעבודה זרה .
ידוע שמשימתו אחורנה של צדיק מגלה את עיקר עבודתו וכן את
ירושתו לדורות הבאים מה היא הירושה שהעניק לנו משה בכך שהמלחמה האחרונה שלו היא נגד מדיין
שיעור במסגרת המפגשים קשר ראשוני –
הרב אשר משולם – מדרש טל